الحياة والوجود

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأوّل: كيف تعرّف الحياة؟

الثاني : دعني أعرف الحيّ أوّلا، فالحيّ برأي هو كلّ من له قدرة السعى لتحقيق كماله الذي يرشده عقله له

الأوّل: أراك لم تذكر شيئا عن مكان تواجد ذلك الحيّ؟

الثاني : هذا بديهيّ على ما أعتقد، فلولا وجود ما يحوي الحياة وهو الوجود لما تحقق منها شيئ

الأوّل: و ما هو الوجود إذن؟

الثاني : هو حيث تزهر الحياة

الأوّل: هل يمكنك تخيّل وجود لا حياة به؟

الثاني : من الصعب أن أجد سبب لوجود الوجود ناهيك عن ادراكه بدون وجود الحياة، فلولا الحياة لما أدركنا الوجود، فبالحياة فقط تدرك الأشياء أو تدرك الموجودات

الأوّل: إذن فالوجود والحياة شيئان متلازمان، فلا الحياة ممكنة بدون الوجود ولا معنى لوجود الوجود بدون الحياة، فظاهر الوجود هو الحياة، وباطن الحياة هو الوجود،

فأين ما كانت الحياة كان الوجود وأين ما كان الوجود كانت الحياة، فالوجود هو الحاوي للحياة وأجزائها، والحياة هي أجزاء حاويها، فالحياة إذن هي الوجود كما أنّ الوجود بدوره هو الحياة


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الثاني : ولكن من منهما هو الأصيل، بمعنى من منهما هو سابق في وجوده على الآخر؟

الأول : تستطيع أن تقول أن الوجود ما انوجد إلا لتظهر الحياة به
الثاني : هل تقصد أن الوجود مخلوق من المخلوقات؟
الأول : نعم هو مخلوق ولكنه ليس كبقية المخلوقات فهو مخلوق نوري خلقت من نوره بقية المخلوقات
الثاني : ماذا تقصد؟
الأول : خالق هذ الوجود ضرب له مثلا فقال أنه كمشكاة وفي هذه المشكاة يوجد مصباح وهذا المصباح في زجاجة وعند إشراق هذا المصباح وسقوط نوره في الزجاجة ستتشكل مخلوقاته جميعها، كواكبها وشموسها وما تسبح بها وما يسبح فيها، وهذه المشكاة هي هذا الوجود

الثاني : بهذا الوصف تريد أن تقول أن هذه المشكاة هي وما بها يشكّلون وحدة واحدة؟

الأول : نعم هما كذلك

الثاني : ولكنني كنت أعتقد أن هذا المثل ضرب في القرآن لله فكيف تقول عنه أنت الآن أنه مخلوق؟ أليس هذا كفر؟

الأول : القرآن الكريم نفسه قال أن هذه المشكاة مخلوقة ترزق وأن رزقها يأتيها من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية، وكونها مرزوقة يثبت أنه محتاجة، ثم أن كونها ذات أجزاء يثبت أيضا أنها مخلوقة، فالله تبارك وتعالى تعالى عن أن يكون له أجزاء، وإلا لكان محتاج لها، وفقط المخلوق يكون له أجزاء يتكامل ويتعاظم بها

الثاني : إذن عندما يقولون وحدة الوجود والموجود يقصدون وحدة هذا المخلوق النوري و ما نتج عنها وفيها من مخلوقات أو ماهيات

الأول : هذا هو بالضبط ما يقصدونه بهذه الوحدة

الثاني : وماذا عن خالق المشكاة؟ أين موقعه من هذا الوصف؟

الأول : خالق المشكاة لا يستطيع أحد أن يصفه، لأن من يصفه يجب أن يكون محيطا به أو أكبر منه أو لا أقل أن يكون مساويا له، والله جل جلاله لا نظير له ولا أكبر منه وجلّت الأفهام أن تحيط به وهو أكبر من أن تتوهمه العقول

الثاني : وما الحل إذن؟

الأول : الحل عندما تصل للذات الإلهية أن تشير له وتقول هو وتصمت بعد ذلك

الثاني : إضرب لي مثلا توضح لي به العلاقة بين الوجود والماهية والأصيل بينهما والذات التي خلقت جميعهما

الأول : خذ هذا القلم وارسم لي طائرة
الثاني منتظرا

الأول : ماذا تنتظر إرسم!

الثاني : ولكنني أحتاج إلى لوح أرسم عليه

ا لأول مبتسما : خذ هذا اللوح وابدأ بالرسم

الثاني بدء بالرسم، وحين أكمل رسم الطائرة طلب الأول منه أن يضيف بعض الغيوم والطيور، وفي أسفل اللوح بحر وأرض وجبال وانهار، وخلف الغيوم شمس مضيئة، و.. و.. و.. حتى امتلئت تلك اللوحة،


وحينها طلب منه أن يركب تلك الطائرة وينظر من نافذتها، بدوره ركب الثاني بها ونظر من النافذة

فسأله الأول : ماذا ترى الآن من هذه النافذة؟

فقال الثاني : أرى الطيور والغيوم، أرى السماء والنجوم، أرى الشمس والقمر، وأرى الأنس والجن، وأرى القفار والبراري ، وأرى الحدائق والأنهار، بل إنني أرى الجنة والنار،


وحينها سأله الأول : هل ترى اللوح من مكانك الذي أنت فيه؟

نظر الثاني حينها من خلال النافذة بإمعان، وتمعن بالنظر، وأعاد البصر من خلالها مرتين وثلاثة، وأخيرا أجاب بالنفي وبأنه لا يراها


حينها طلب الأول من الثاني الرجوع من تلك الطائرة ليجلس إلى جانبه وقال له : أستطيع أن أقول لك الآن أن الوجود هو ذلك اللوح الذي ظهرت بفضله وبه جميع الموجودات، وهو المكان الذي لا مكان له، وهو الأين الذي لا أين له، وهو الذي لا ضد له فيعرف به، وهو الوجود وكل ما عداه موجود، ولولاه ((الوجود)) لما ظهر حي لحي، وكل حي ظهر به إنما هو عبد من عبيد الوجود، به يسرح ويمرح، وبفضله يسمع ويرى وما من ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أكثر أو أقل إلا هو معهم أين ما كانوا


فقاطعه الثاني قائلا : الآن فهمت سبب تبسمك لي حين طلبت منك ما أرسم عليه، فلقد أقررت لك حينها باستحالة ظهور تجليات ذاتي بدون وجود لوح التجلي هذا، وعليه فلقد أجبت سلفا عن ما سألتك عنه وبدون أن أشعر بأن الوجود هو الأصيل منهما




ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ










والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته